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“文言共生”名家教学策略浅析

发布日期:2019-07-02 10:21   来源:未知   阅读:

  内容提要:面对经典,我们敬畏并存,如何更有效的理解其旨意,探究其精髓,品赏其奥妙,透析其内涵,就成为我们教学者不断探求的疑题。在此,学习黄厚江老师的“本色语文”和“文言共生”初中古诗文教学专题,浅析“文言共生”教学艺术的四个策略。

  余秋雨大师在考察了人类历史上的所有古老文明后,不无感慨的说,其他文明都进博物馆了,唯独我们没有,原因就在于我们拥有区别于其他文明的稳定有效的文明传承机制:教育制度和文言文。纵观人类文明史,中华文明作为唯一,幸存并延续到今天。“文章语言”体系承载一个伟大的文明从洪荒走来,化作一位位翩跹的女子,一群群激昂的士子,一个个壮烈的豪侠,邀你共乘神驹,共赏繁华。

  面对经典,我们敬畏并存,更有效的理解其旨意,探究其精髓,品赏其奥妙,透析其内涵,就成为我们教学者不断探求的疑题。近日,在六朝古都南京举办了一场“文言共生”初中古诗文教学专题研讨会,多位语文专家或以课堂或以讲座的形式生动演绎了“文言共生”的教学艺术。在此,结合特级教师肖培东老师执教张岱的《湖心亭看雪》和特级教师、教授级中学教师黄厚江老师执教的《出师表》两课为例,浅析“文言共生”教学艺术的四个策略。

  传统的文言文教学一般是抓四个环节,首先帮助学生扫除字词障碍。解释字、词、句,最后难免把一篇文质兼美的经典文言文翻译成了文从句顺却意兴阑珊的白话文;第二步帮助学生理解课文主题;第三帮助学生体会思想感情;第四帮助学生进行审美。这样的教学显然是细致的、负责的,但少了一份整体感、灵动感,和语文的味道,难以品读到言以载事、文以饰言的奥妙。

  《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作,文章以精妙的笔墨,记叙了一次于湖心亭看雪的感受,展现了一幅幽静深远、浩白广阔的雪景图。请看肖老师如何巧妙的借言悟文。

  师:这篇千古好文,标题概括了主要内容,让我们在文中找找直接描写看雪的句子。

  生:“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人,两三粒而已。”

  师:通常情况之下,形容人,我们用“个”、“位”,此处用“粒”,妙在何处?

  肖老师从文言文中难得一见的量词切入,借言解读文句的意蕴和表达效果,看似信手拈来,实则手法高妙,再看下例:

  肖老师请一生朗读,生把三个“与”读出了顿号的停顿感觉,老师请同学们再自读,此时同学们受到启发

  师:妙,“与”就是上帝伸出的一只手,把这些景物连在一起,天地茫茫,远山近水皆在画中。

  肖老师借助对言的诵读、对比性阅读,进而体味言中有诗,文中有画的文字艺术,借言深入对文的理解品读,使文与言相融共生。

  曾有位语言大师介绍过这样的古文学习口诀:古文翻译,自有顺序;首览全篇,掌握大意;先明主题,搜集信息;由段到句,由句到词……由此观之,文言文学习与现代文有异曲同工之趣,都可先作整体感知,再由面到点、由表及里。文言文中有一些特殊的语法现象,如词类活用,特殊句式,常见副词的多种用法等,这些知识都是有章可循的,借文意的理解对这些点进行品评,从而到达文言共生之佳境。看黄老师如何傍花随柳、不着痕迹的以文品言:

  生:先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。

  师:文中共出现了十八次“以”,这里一起理解了四个,其余的同学们课后再去捋一捋。

  黄老师借学生对诸葛亮忠臣这一特点的感知引向对句的品读,对词的理解,对字的推敲,使言而有据,言而有文,化抽象为具体,以学生为主体,使之学会辨别、分析。再看这一艺术的运用:

  师:你们还能读出诸葛亮的第三个角色吗?你不妨用口语,选择恰当的内容,模拟角色对刘禅说一说。

  师示例:看“诚宜开张圣听”,“刘禅啊,你实在是应该广泛的听取群众的意见。”

  “宜”、“不宜”本是易于翻译,但内涵就容易忽略,黄老师巧妙的借口语表达进行劝诫,品出“宜”“不宜”中的殷殷期盼和谆谆教导,以文品言,这样的文言教学艺术手法事半功倍又浑然天成。

  黄厚江老师认为,文言文教学,在吸收传统方法的同时,应以“言”为本,追求文字、文词、文章、文学、文化的统一。因而强调古文化的感受和熏陶,就成为教学的旨归。看这一旨归在肖老师课堂中的淡淡墨痕。

  反复品味妙在由表及里,披文如情,逐层深入的走近文言,走进人物,走进内心。肖老师巧借画中加景的手法,真正品味了这副幽静广阔的雪景,并让学生深切体会了人物孤独寂寞的心境和遗世独立的高雅情趣。“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,在天云山水的茫茫之间,你就感觉到张岱超俗又无双,不知何时真会羽化而去。依托文言细腻之处方能感受复杂又微妙的情绪,感受古人独有的这份审美情趣。

  “适度强化文言文的学习,目的是促使学生加深对中华文化的了解,充实文化底蕴,提升文化品位。”这是新课程标准明确提出的,所以,在“文言共生”理念中亦重视通过古诗词教学,使学生认识中华文化的博大精深,培养热爱祖国语言文学的情感,在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品味和审美情趣。

  刘钱梅老师在《世说新语》的阅读课中巧妙设计了一个环节:若赋予你穿越时空的能力,你会选择与谁交朋友,拜谁为老师,与谁相邻,做谁的上司呢?寓教于乐的穿越游戏何尝不是为了让学生和古之先哲进行思维的沟通,达到情感的共鸣呢?

  师:一篇《出师表》,两代老臣心,三个苦角色。忠臣遇昏庸的君主是苦,慈父遇没出息的儿子是苦,严师遇不上进的学生是苦。那么,作为君子、儿子、学生,该怎么做呢?这是学生们应在课后认真考虑的呀!

  课堂之中学生已有身份代入和情感投入,那些言语感情丰沛又真挚,非古今共鸣不可达。黄老师春风化雨般情感陶冶能真正在学生心上开出一朵花。

  你知道吗?“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,中有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文就是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”文言共生,品读经典,那里蕴藏着数千年的魂魄。

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